一向很敬佩古人的智慧， 現代人有時還得直嘆不如呢！
看到現世的亂像， 有時想想，我們現代人究竟是變聰明了呢還是變笨了？
古为今用－韩山元
韩山元
古人的智慧不能轻视，先哲留下的真知灼见对我们仍有启发，先不说古人的哲学、伦理、美学、文学、书法、绘画我们仍旧不离不弃，有不少还被我们视为瑰宝，就说说古人留下的成语吧，那些口口声声说要跟古人彻底绝缘的人，讲话、写文章能够完全不用成语吗？
台湾有个经常吞陈水扁口水，为阿扁擦鞋又擦屁股的教育部长，姓杜名正胜，曾经公开呼吁台湾学生不要用成语，他说“成语这个东西会让人思想懒惰、头脑昏钝、一知半解”。他还直言：“用成语是国文教育的失败。”妙就妙在，他在咬牙切齿骂成语害人的同时，自己就用了“一知半解”这句成语。想走出古人的智慧的人，大概没想到会被古人的智慧绊倒。
古人的智慧更多的是留在哲学思想领域，因为人类精神文明的最高境界在哲学。人类社会的进步往往是物质文明建设的成就巨大且明显，而精神文明建设往往停滞不前，甚至会倒退。就说文学吧，现代人的诗从总体来说有超越唐诗宋词吗？当然我们不能否认有个别的现代诗人能与唐宋诗人平分秋色。
如果宗教信徒能从上千年的宗教经典中吸取精神力量，我们为什么不能从孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等思想家的学说中吸取智慧呢？
传统学说如果不能走出传统，就必然跟传统一起失传。不必拘泥于传统的外壳，应注重的是传统的内涵，也就是精神。当代儒学研究者、历史学家余英时说过，儒学是一种“游魂的学说”，它不是固定在某一个躯体中的，而是可以依附在不同的躯体中。甚至是不同的朝代，不同的国家，不同的民族，不同的政党里头。
儒学乃游魂，这是很客气的说法，不客气的是五四运动时期的思想家如鲁迅说的，孔子乃丧家之犬。因为无家可归，所以四处找人依附，那不是跟游魂差不多吗？孔子生前运气一直不好，死后运气渐渐好起来，而且是越来越好，进入21世纪，尊孔之风又起。为什么呢？早在两千多年前，孟子就说过了，孔子乃“圣之时者也”，用现代的话说，就是最能适应潮流的圣人。
我近来花点时间去读《孟子》，越读越是觉得孟子有些见解放到今天还是很管用。孟子的“得道多助，失道寡助”说，连毛泽东都拿来用。孟子两千多年前有个观点特别具有现代意义，那就是人有恒产即有恒心（孟子的原话是：“若民，则无恒产，因无恒心”），我不敢肯定新加坡政府最初在考虑人民的衣食住行问题时，是不是受了孟子的启发，还是孟子和新加坡领导人的思路不谋而合，但是有一点却是可以肯定的，让人民拥有恒产，确实是新加坡能维持长治久安的一个基石和前提。
将解决人民“住”的问题放在第一位，目标先是居者有其屋，然后是竞相提升其屋，让住屋不断增值，而且越住越阔气，这样人人有个安乐窝，很多人就“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”（借用鲁迅诗），人心求安定，最多是求“小变”，不希望有“大变”，更不想看到天下大乱，要是有人上街示威，扔石头可千万别扔到我家里来。犯上还可以容忍，但最好别作乱。这就是有了恒产的老百姓的普遍想法。现在一些尊孔者一头栽进《论语》中，对孟子却没有好好研究，对其他先秦诸子更是不屑一顾，这不能不说是个偏差。
